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unten gekehrt ist. Die neuen Anhänger, welche mit todesmuthiger Ver-
ehrung bei ihm ausharren, tragen das jüdische Gepräge, während Griechen
sich um den Heidenapostel Paulus schaaren. Dieser hat voll Feuereifer
seine Stimme gegen die Gräuel erhoben, die auf der Terrasse vorgehen,
während ein Lictor bereits das Richtbeil gegen ihn hervorzieht und ein
Scherge einen Geiselstrick gegen den Jüngling schwingt, welcher Gerech-
tigkeit und Schonung fordert. Links im Vordergrunde ist ein Bekenner des
Christenthums, in Thierfelle gekleidet, an einen Pfahl gebunden, wo er mit
Pech bestrichen, sammt anderen Leidensgenossen später als brennende
Fackel zur Verherrlichung des Festes leuchten soll; die Gattin hebt ihm
das Kind zum letzten Kusse empor. Andere Christen verharren in dumpfen
Schmerz und in Trauer versunken. Einige Mädchen weisen erregt nach den
Stufen aufwärts, wo eine der Ihrigen, um sich zu retten, zu den halbnackten
Götzendienerinnen hineilen will, doch von plötzlicher Scham ergriffen inne-
hält und sich zu verhüllen sucht.
Die Christen in ihrer geistigen Grösse, der sittliche Ernst der im
Vordergrunde des Gemäldes sich abwickelnden Vorgänge ist zur schwel-
gerischen Selbstvergötterung des‘ entarteten Heidenthums' in‘ ergreifenden
Contrast gesetzt. Während das Heidenthum, welches uns der Meister mit
seiner ganzen Formenpracht in üppigster Lebensfülle vor Augen führt,
seine Orgien feiert, gehört die Zukunft bereits dem werdenden Leben des
jungen Christenthums.
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